Целебные танцы для мира

На берегу водоема – огромный шатер, в шатре люди, они двигаются по кругу, взявшись за руки, совершая простые движения, – шаг вправо, шаг влево, руки вверх-вниз, поклон, поворот головы, – снова и снова пропевая на каком-то языке одну и ту же музыкальную фразу. Первое впечатление: взрослые люди, а занимаются какой-то ерундой, водят хороводы, да еще так увлеченно.
Судя по выражениям лиц танцующих, многие находятся в состоянии транса или близки к нему. Понимаешь, что происходит некая коллективная молитва.
По окончании действа люди долго и с удовольствием обнимаются – кто с кем хочет. Называется все это Танцы Всеобщего Мира (Dances of the Universal Peace).
Это относительно новая разновидность духовной практики, распространенной на Западе, которая пришла в Россию в конце 1980-х годов вместе с перестройкой. Сегодня танцевальные круги существуют в 15 российских городах и собирают множество молодежи. Многие верят, что мир еще не развалился на куски благодаря таким вот танцевальным молениям.
С 1999 года в России ежегодно проводится фестиваль «Инлакеш», что в переводе с языка индейцев майя означает «Я – другой ты». Фестиваль родился на основе Танцев Всеобщего Мира. С годами он оброс множеством других духовных медитативных практик, но Танцы остаются его главной особенностью. В этом году «Инлакеш» проводился на берегу Финского залива. На фестиваль приезжал Марк Хэвилл из штата Орегон, США, славист по образованию. Он-то в 1989 году и «заразил» русских Танцами Мира, о которых Марк рассказал в интервью «СК».

- Я занимаюсь Танцами Всеобщего Мира с 19 лет, то есть с 1972 года. Впервые, причем случайно, я столкнулся с ними в городе Санта-Круз, Калифорния. Я путешествовал автостопом, кто-то меня подвозил и сказал, что собирается на Танцы Мира, я тоже поехал, попробовал и – с тех пор не могу остановиться.
- Что вас так зацепило?
- Радость, любовь… И объятия!
- Почему объятия так важны?
- Они были для меня важны в то время, потому что я был молод, да и в детстве меня не так часто обнимали. Объятия – это способ «трансляции» любви другим людям, довольно тесным образом, но в целом это просто один из способов выразить любовь.
- В то время Танцы Мира были чем-то новым в Соединенных Штатах?
- Сэм Льюис, суфийский верховный учитель, который создал Танцы, жил в Сан-Франциско, где в конце 60-х было много хиппи.
Они «расширяли свое сознание» психоделиками и другими наркотиками, но у них не было ничего, чем они могли бы заполнить это расширенное сознание. Поэтому Льюис начал собирать их вместе, чтобы помочь им структурировать их сознание на новой основе. Он дал им новый опыт, новое мировоззрение и в итоге новый смысл жизни. Я познакомился с Танцами через год после смерти Льюиса, благодаря его ученикам. Со многими из них я знаком до сих пор, они стали признанными суфиями, так что Сэму Льюису вполне удалось «перенастроить» их мозги от разрушенияк созиданию.
Я три года проучился в университете в Санта-Круз и продолжал танцевать, но потом перебрался в Орегон, где основал свой танцевальный круг. Мне было 23 года, я был очень застенчив, но так верил в Танцы, что заставил себя расклеить по городу приглашения. Люди пришли, и им понравилось. В том городке я вел Танцы Мира десять лет, пока не переехал в другое место. Я посвятил Танцам 33 года, но, поскольку сейчас много хороших ведущих, то я сейчас сосредоточился на проведении зикров (суфийская духовная медитативная практика, заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей имя Аллаха. – С.Г.).
- Кто такие суфии?
- Большинство ученых скажет, что суфизм – эзотерическое направление в исламе, но суфии существовали еще до пророка Мохаммеда. Суфии – люди, которые хотят познать себя изнутри. «Суф» означает «шерсть» (суфии носили шерстяные одежды), или, по другой версии, термин «суфизм» происходит от слова «сафа», что означает «чистота». На протяжении веков суфии были связаны с исламом, но суфизм адаптировался к разным религиям. Когда один крупный суфийский поэт перебрался в Индию и умер там, мусульмане и индусы спорили между собой, по каким обычаям его хоронить, потому что этот поэт вобрал в себя и ислам, и индуизм. Линия суфизма, к которой принадлежал Льюис, происходит из Индии, его духовным наставником был классический индийский музыкант Хазрат Инайят Хан, чей учитель, в свою очередь, послал его на Запад, чтобы через музыку установить гармонию между Востоком и Западом. Это было около 90 лет назад. Он путешествовал по США, Европе и даже по России, еще дореволюционной, нашел в ней особую духовность, которая напомнила ему о родине.
Да и сам Льюис, выходец из еврейской семьи, был учителем дзен-буддизма, индуизма, помог основать христианский монашеский орден. Он искал истину в разных религиозных традициях, что характерно для западного направления суфизма. Сторонники этой линии считают, что все религии истинны и говорят об одном и том же, просто каждая из них является «адаптацией» истины к конкретному месту и времени.
- Каждый ли человек может участвовать в Танцах Всеобщего Мира или для этого надо обладать определенными качествами?
- Танцы – это для всех. Каждый может прийти и попробовать. Одни при этом испытывают глубокий духовный опыт, другие просто приятно проводят время. Если хотите, можете считать это разновидностью социальной работы. С другой стороны, Танцы – это эзотерическая школа, путь духовной инициации, устанавливающий личностную связь между учителем и учеником, это мистическая школа жизни. Еще один аспект Танцев – это религиозная служба, всеобщая молитва, когда мы зажигаем шесть свечей во имя шести главных мировых религий и еще одну, чтобы почтить все остальные религиозные традиции. Это еще и целительская практика, включающая различные ритуалы: мы посылаем энергию исцеления тому, кому она нужна.
Сэм Льюис дал общую схему того, как надо «возделывать» собственное сердце: распахивать его с помощью различных практик, чтобы потом засадить его семенами нужных для тебя качеств – для достижения каких-то целей как во внешнем мире, так и внутри себя, – поливать всходы, удалять сорняки, то есть тяжелые впечатления, заниженную самооценку, недостаток уверенностив себе, и, в конце концов, собирать урожай. Но достижение цели – это еще не все. Это прекрасно, но важнее – уроки, которые мы извлекаем из процесса достижения, «запущенного» нами в своем сердце.
- Каково отношение традиционных религий к Танцам Всеобщего Мира?
- Мы используем разные религиозные традиции, произносим священные фразы из разных религий. Но никто не собирается «уворовывать» традиции иных культур, их священные тексты. Да, иногда приходится быть осторожным. Разные люди относятся к этому поразному. Например, приверженцы иудаизма редко сопротивляются тому, что мы используем их песнопения и танцевальные движения. Пока не сталкиваешься с ортодоксами, проблем не возникает. Религии достаточно широки, и люди в них разные. Можно быть суфием в любой религии. Суфизм – не религия, это точка зрения, способ самораскрытия.
Есть множество суфиев-буддистов, есть еврейский суфизм, есть суфии-христиане и мусульмане. Некоторые принимают ислам уже после того, как приходят в суфизм.
- Есть ли некая «классическая» школа Танцев Всеобщего Мира, или они находятся в постоянном развитии и становлении?
- В роли ведущего я обычно придерживаюсь ранних, «классических» Танцев, которые пришли от Сэма Льюиса. Хотя некоторые новые Танцы мне тоже нравятся. За десятилетия Танцы сильно изменились. Сегодня их – около тысячи. Среди них есть более «сильные» и «слабые», в зависимости от того, кто их ведет, какие традиции и какой учитель больше повлиял на ведущего, но я ориентируюсь на «классику» и на личный опыт. Кроме того, я придумал несколько своих танцев. Я слушаю народные мелодии, русские, например, или африканские, беру из них мелодическую фразу или даже целую песню и вставляю в них зикр – священную фразу на арабском, и танец готов! Иногда он приживается, иногда нет.
Один из танцев я создал на основе вот этой русской песни: «Миленький ты мой, возьми меня с собой…». Людям понравилось, и теперь эта мелодия звучит по всему миру. Вот почему ведущему Танцев важно следовать личному творческому опыту, а не копировать чужой.
- Существует ли некая классификация Танцев Мира?
- Строгой классификации, пожалуй, нет.
Есть танцы простые и более сложные, есть индивидуальныеи парные, их также можно разделить в зависимости от религиозной традиции, которую они представляют. Я, как правило, в начале «танцевальной сессии» даю что-нибудь попроще, а то, что посложнее, ставлю ближе к середине танцев, пока люди еще могут что-то соображать, потому что к определенному моменту люди «отключают голову», начинают жить сердцем, им становится труднее воспринимать сложную информацию, и мне не хочется возвращать их в состояние активной умственной деятельности. Поэтому и завершается танцевальный круг тоже особыми танцами. Я всегда стараюсь развернуть людей к их собственному сердцу. Мы все слишком много думаем. Разум – отличный инструмент, у меня тоже сверхактивный ум, именно поэтому я стремлюсь заглянуть в свое сердце. В этом корень суфизма, этим он меня и привлек.
- Танцы Мира – это способ отключить мозги?
- Да, но не в медицинском смысле. Я позволяю людям получить мистический опыт, если они к нему готовы, для этого я и веду Танцы Мира. Поэтому отдельные танцы, сосредоточенные на некой древней священной фразе и приближающие человека к такому опыту, я называю «сильными». Эти фразы люди повторяют тысячи лет, их сила – в самом звуке. Вооруженные этой силой, люди испытывают уникальный опыт. Другие же танцы просто создают приятное, иногда даже сентиментальное чувство, и это тоже неплохо.
- Насколько важно точно воспроизводить оригинальное произношение священной фразы?
- Иногда это невозможно, потому что отдельных языков уже не существует, и просто некому подсказать, как правильно произносить текст. К тому же, если послушать суфиев в Турции и в Марокко, одни и те же арабские фразы они произносят по-разному, изза разницы диалектов. Поэтому я пользуюсь «калифорнийским арабским». У Льва Толстого есть притча о святом, который жил на острове и слыл известным чудотворцем. К нему за благословением пришел один человек. В это время святой возносил молитву Господу.
Человек послушал и понял, что старец перевирает слова молитвы, о чем тому и сообщил. Старик посокрушался, благословил пришельца, тот сел в лодку и поплыл обратно.
Когда он почти достиг берега, то услышал какие-то шлепки по воде, обернулся и увидел, как святойбежит к нему по водной глади и кричит: «Погоди, мил человек, ты же не научил меня, как правильно читать молитву!».
- К вопросу о чудесах. Вам доводилось наблюдать примеры чудесного исцеления от болезней благодаря Танцам Мира?
- Такие вещи случаются, но, по правде говоря, мы не сосредотачиваемся на феноменологии Танцев, по крайней мере, в той линии суфизма, к которой я принадлежу. Мы собираемся не для того, чтобы творить чудеса.
Я бы сказал, такие вещи отвлекают от сути, от духовного пути, состоящего в постижении Единства и себя в Единстве.
- Есть ли категория людей, которым вы бы не рекомендовали Танцы Всеобщего Мира?
- Пожалуй, людям с серьезными психическими расстройствами, а также наркоманам, хотя ранние суфии и применяли разного рода психоделики. Но Танцы сами по себе довольно деликатны и вряд ли могут навредить. Зикры – те посильнее: они монотоннее, длятся дольше Танцев, уводят в самые глубины духа, и я бы не приглашал на зикры эмоционально неустойчивых людей.

Дата публикации: 10-08-2010 Автор: Сергей Гогин